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精神的关系的分析
佛法对物质与精神的关系的分析，有以下几个主要的观点：
1．四大种遍所造色 佛法对宇宙本体的说明，继承了古代印度固有的思想，以地、水、火、风四大种为构成一切物质的基本元素。称其为“大”，有体、相、用三义。体大；因四大种，遍所造色，用现代哲学的名词来说就是世界的物质性和物质的普遍性。四大种的体性，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大，这四种属性无处不有，遍一切处。相大...
佚名
|论坛精华|
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，由此可见业力之网的根源。业力的体便是四大四相，业力的用便是六因五果。业力体上的四大，即地大、水大、火大、风大，为空间的单位，因有四大种性，便成四大种元子。业力体上的四相，即生相、住相、异相、灭相，为时间的单位，因有四相环流，便能显现四大种元子的变化。业力用上的六因，即能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因。业力用上的五果， 即异熟果、等流果、士用果、增上果、离系果。这便是业力理论的...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
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物质的根身，这根身是由地水火风四大种成分和合构成的。分别具有“坚”、“湿”、“暖”、“动”的性质。如骨肉脏腑、血液、体温、气息等。即为四大种所造色的体现。地大成分构成坚性，故有任持的作用；水大成分就有湿性，故能凝聚不失的作用，火大成分就有熟变作用，风大成能起运动作用。四大是对整个物质世界的最基本的分类，可以说是组成物质的基本元素。四大遍一切物质界，彼此融会和合构成物质。人之色身也是如此。一旦这四大...
传宗法师
|佛学论文|因明|五明|
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识执取蕴’(vi??ānu-pādāna-kkhandha)。 在[相应部22.56]佛对五蕴下定义说: “诸比丘！何为色蕴？四大，及四大所组成，是为色蕴。 诸比丘！何为受蕴？有六种，对色相...根据[摄阿毗达摩义论]的分法，可以分为四大种及四大种所造色二大类色，共有十一种，总数共28种色法： （一）四大种(mahā-bhūta) （1）大种色---地界(pathaví-dhātu),...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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又名‘五阴’，‘阴’是‘障蔽’义，能阴覆真如法性，起诸烦恼。现把五个蕴的意义说明于下： 1、色—即物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造。 2、受—领纳为义，包括苦、乐、舍三受。 3、想—取像构想为义，于善恶憎爱等境界，取种种相，作种种想。 4、行—意念中迁流不息，起诸造作为义。即由行动去造作善恶业。 5、识—了别为义，由心识了别所缘所对的境界。 二、四大作用性与色法—...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355940474.html
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谓色非色，眼是色，余非色。眼 谓四大种所造，眼识所依净色﹐无见有对，意谓眼识 无间过去识。一切种子识谓无始时来乐着戏论熏习为 因﹐ 295页 所生一切种子异熟识。 右言所依...再次乃详解 前说眼根意识及一切种子识，自说自注既是谈理文之通相， 亦是唯识文之特点，不可不知。又由此亦可作眼意等之界说 读，如问何名眼根﹖而答是地、水、火、风之四大种所造净 色﹐又是眼识所依而起...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
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“六处”就是六入、六根，也就是可以和外界产生感觉的器官。
十二“诸比丘！何为名色？(诸比丘！)受、想、思、触、作意、以此谓之名”名就是指精神。“四大种及四大种所造之色”四大种就是地、水、火、风，是古印度认为组成世界的基本元素，有些宗派还提出六大种，加上空、识，但一般佛教是说四大种。四大种就是指四种性质，例如地就是坚硬的性质，水是流动的性质，火是温暖为性质，风也是流动为性质，空气一类的，所以地...
赵飞鹏
|佛学论文|因明|五明|
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折至最细微的部分，它小到以至无东南西北方向，它的基本成分是土、水、火、风四大种)。 在藏传因明学《堆扎》一书中说，做生物即原子的基本成分是地、水、火、风四大种，它具有四大特点： (1)原子无东南西北...冷、饥、渴七种。”《堆扎》说：“这七种物质的性质是自因四大种的结果，在四大种中水和火的力量若大，就会产生细腻柔和的事物；地和风的力量大，就产生粗糙的事物，风和风的力量大，就会产生具有冷的感触之物，火的...
尕藏才旦
|佛学论文|因明|五明|
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三界唯心梦喻最胜 鸣 泉 一、心外取法是遏计所执的流转门 物质现象在佛法中称为“色”，意为质碍“五位百法”中立有“色法”一位，几十一类都属于所造色。地、水、火、风四大种是能造色。离开四大种便没有所造色，离开所造色也没有四大种。因此，《百法明门论》在色法十一类中，不再别立四大种。具体的物质现象——器世间是由四大种一大造色一凝聚而成的，故谓之种种“色聚”。地、水、火、风是四大种的“物名”，而...
鸣 泉
|佛学论文|因明|五明|
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种，外四大种的实有性，胜论认为，外四大种中的地、水、火、风是有质碍的。内四大种中属触范畴坚、湿、暖、动，是无质碍的，但本论指出，属于内外四大种显色和表色都能为同一触觉所感知，同样属于外四大种的地、水、火、风与属于内四大种色范畴的青、黄、赤、白等眼色都能被眼见到。因此互相矛盾，追其根源在于胜论认为上述范畴实有自体，而实际并无实体。
第三是再破内外大种的实有性。本论指出一切有质碍的物质都必定是...
高扬扬
|五明研究|
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